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馬太福音15 內心潔淨遠比程序潔淨重要?

與 yumobor20170326 君相榷:馬太福音15  內心潔淨遠比程序潔淨重要

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yumobor20170326 君說:
『馬太福音15:1 那時,有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌,說: 2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢?因為吃飯的時候,他們不洗手。」

3 耶穌回答說:「你們為甚麼因著你們的遺傳犯 神的誡命呢? 4  神說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』 5 你們倒說:『無論何人對父母說:我所當奉給你的已經作了供獻, 6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳,廢了 神的誡命。 7 假冒為善的人哪,以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說: 8 這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我; 9 他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」

二千零十七年前主耶穌巳經用洗手風波說明, 內心潔淨遠比程序潔淨重要。』

http://forum.hkej.com/node/138418
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(1) 有些法利賽人和文士不喜歡耶穌,用各種藉口去攻擊耶穌。當他們看到耶穌的門徒吃餅的時候,並沒有洗手,和他們奉行的傳統不同(tradition of the elders),便利用這個機會去質詢耶穌。如果耶穌認為不須要洗手的時候,大可直接辯駁此傳統不當之處。但是耶穌卻首先指出,法利賽人和文士的傳統有些也是違背神的誡命。耶穌是以子之矛攻子之盾,直斥其偽善。(英文版本的聖經多把馬太福音15:2 譯作吃餅 bread 的時候。在猶太教以至基督宗教,餅 bread 有時是有特別意義的。)

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(2)耶穌認為古人的傳統是私人的吩咐,而不是神所囑咐的誡命,即是在聖經上沒有明文記錄下來的,不應以此約束人們的行為。有些猶太人的教派(e.g.  School of Shammai ),認為根據出埃及紀30:17-21,吃餅前必須洗手。但是聖經上確實沒有清楚說出這點,此只是一種詮釋。相信那些來自耶路撒冷的法利賽人和文士,是屬於這些教派。據說只是要吃包含有餅的飯餐才要先洗手。有些猶太人把餐桌視為祭壇 altar,可能是恐怕手曾經接觸過宗教上不潔之物吧,唯恐觸怒神,為安全計吃餅前洗手為佳。話說回來,如果耶穌有現代的醫學知識,相信他也會囑咐門徒吃飯前要洗手。
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(3)相信 yumobor20170326 君說「內心潔淨遠比程序潔淨重要」,是基於馬太福音15:8「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我」。
但是內心的想法,又有誰可知呢?怎樣可以知道一個人內心的想法(潔淨)呢?內心的想法,是不是太虛無呢?
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續看馬太福音15
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15 彼 得 對 耶 穌 說 : 請 將 這 比 喻 講 給 我 們 聽 。
16 耶 穌 說 : 你 們 到 如 今 還 不 明 白 麼 ?
17 豈 不 知 凡 入 口 的 , 是 運 到 肚 子 裡 , 又 落 在 茅 廁 裡 麼 ?
18 惟 獨 出 口 的 , 是 從 心 裡 發 出 來 的 , 這 才 污 穢 人 。
19 因 為 從 心 裡 發 出 來 的 , 有 惡 念 、 兇 殺 、 姦 淫 、 苟 合 、 偷 盜 、 妄 證 、 謗 讟 。
20 這 都 是 污 穢 人 的 ; 至 於 不 洗 手 吃 飯 , 那 卻 不 污 穢 人 。
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看看17所說的程序:於外(入口)到內(肚子裡),再到外(落在茅廁)。肚子(心)裏是什麼,沒有人看得到,出來的(行為)倒是可以檢驗的。這可是憑果子便可知其樹的一種吧。
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路加福音 11 也有記載另外一次「洗手事件」。
37 說 話 的 時 候 , 有 一 個 法 利 賽 人 請 耶 穌 同 他 吃 飯 , 耶 穌 就 進 去 坐 席 。
38 這 法 利 賽 人 看 見 耶 穌 飯 前 不 洗 手 便 詫 異 。
39 主 對 他 說 : 如 今 你 們 法 利 賽 人 洗 淨 杯 盤 的 外 面 , 你 們 裡 面 卻 滿 了 勒 索 和 邪 惡 。
40 無 知 的 人 哪 , 造 外 面 的 , 不 也 造 裡 面 麼 ?
41 只 要 把 裡 面 的 施 捨 給 人 , 凡 物 於 你 們 就 都 潔 淨 了 。
42 你 們 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 將 薄 荷 、 芸 香 並 各 樣 菜 蔬 獻 上 十 分 之 一 , 那 公 義 和 愛 神 的 事 反 倒 不 行 了 。 這 原 是 你 們 當 行 的 ; 那 也 是 不 可 不 行 的 。
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這和馬太福音15有雷同之處:偽善與內在。但是耶穌在此處並沒有虛無地說什麼內心潔淨,而是很清楚地指出,這些法利賽人的行為展示了他們內心的邪惡。
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雅 各 書 2
17 這 樣 , 信 心 若 沒 有 行 為 就 是 死 的 。
18 必 有 人 說 : 「 你 有 信 心 , 我 有 行 為 ; 你 將 你 沒 有 行 為 的 信 心 指 給 我 看 , 我 便 藉 著 我 的 行 為 , 將 我 的 信 心 指 給 你 看 。 」
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所以行為是反映內心的想法。
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耶穌是非常重視行為的,不是你說內心怎樣怎樣就可以了。
耶穌是怎樣辨別出他的羊呢?
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馬 太 福 音 25
32 萬 民 都 要 聚 集 在 他 面 前 。 他 要 把 他 們 分 別 出 來 , 好 像 牧 羊 的 分 別 綿 羊 山 羊 一 般 ,
33 把 綿 羊 安 置 在 右 邊 , 山 羊 在 左 邊 。
34 於 是 王 要 向 那 右 邊 的 說 : 你 們 這 蒙 我 父 賜 福 的 , 可 來 承 受 那 創 世 以 來 為 你 們 所 預 備 的 國 ;
35 因 為 我 餓 了 , 你 們 給 我 吃 , 渴 了 , 你 們 給 我 喝 ; 我 作 客 旅 , 你 們 留 我 住 ;
36 我 赤 身 露 體 , 你 們 給 我 穿 ; 我 病 了 、 你 們 看 顧 我 ; 我 在 監 裡 , 你 們 來 看 我 。
37 義 人 就 回 答 說 : 主 阿 , 我 們 甚 麼 時 候 見 你 餓 了 , 給 你 吃 , 渴 了 , 給 你 喝 ?
38 甚 麼 時 候 見 你 作 客 旅 , 留 你 住 , 或 是 赤 身 露 體 , 給 你 穿 ?
39 又 甚 麼 時 候 見 你 病 了 , 或 是 在 監 裡 , 來 看 你 呢 ?
40 王 要 回 答 說 : 我 實 在 告 訴 你 們 , 這 些 事 你 們 既 做 在 我 這 弟 兄 中 一 個 最 小 的 身 上 , 就 是 做 在 我 身 上 了 。
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吃、喝、住、穿、看顧、探望,都是行為。耶穌是以行為來辨別出他的羊。

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(4) 耶穌又是否跟隨一些古人的遺傳呢?
申 命 記 8:10 你 吃 得 飽 足 , 就 要 稱 頌 耶 和 華 ─ 你 的 神 , 因 他 將 那 美 地 賜 給 你 了 。
是要飯後感恩吧。
但是法利賽人卻跟從古人遺傳,飯前感恩。
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馬太福音26:26 他 們 吃 的 時 候 , 耶 穌 拿 起 餅 來 , 祝 福 , 就 擘 開 , 遞 給 門 徒 , 說 : 你 們 拿 著 吃 , 這 是 我 的 身 體 ;
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耶穌是飯前感恩吧。

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(5)yumobor20170326 君司是以「古人遺傳」比喻作「程序公義」。既然「心」遠比「古人遺傳」重要,那麽「內心潔淨」當然遠比「程序潔淨」重要。這樣的比喻是不倫不類的。若我把「程序公義」比喻為「神的誡命」又如何呢?若我把「內心」比喻為那些「法利賽人和文士的內心」又如何呢?
那豈不是那些「法利賽人和文士的內心」比「神的誡命」重要?
我的比喻之荒謬,與 yumobor 君的相若。

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(6)想來 yumobor 君以馬太福音15 來隱喻香港故宮博物館事件,大概是指林鄭只要「內心潔淨」,就不必理會什麼「程序潔淨」了。這恰恰是林行止指出事情可怕之處。

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(7)「內心潔淨」是要以行為來檢定。林鄭近年的言行如何自義,目空一切,是有目共睹的。

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(8)請回想過去數年,政府斥責泛民、本土、港獨等如何忽視法律、如何鑽法律空子、如何不守規矩,便知道龍門是如何可以搬來搬去的了。

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(9)最開心聽到「內心潔淨遠比程序潔淨重要」的,恐怕是一些思想極端的人了。ISIS 會高舉雙手讚同。
 

所有評論

Spa - 2017年01月12日 14:08

Karen Armstrong:
‘And to my astonishment, when I began seriously studying other traditions, I began to realize that belief -- which we make such a fuss about today -- is only a very recent religious enthusiasm that surfaced only in the West, in about the 17th century. The word "belief" itself originally meant to love, to prize, to hold dear. In the 17th century, it narrowed its focus, for reasons that I'm exploring in a book I'm writing at the moment, to include -- to mean an intellectual assent to a set of propositions, a credo. "I believe:" it did not mean, "I accept certain creedal articles of faith." It meant: "I commit myself. I engage myself.” … So if religion is not about believing things, what is it about? What I've found, across the board, is that religion is about behaving differently. Instead of deciding whether or not you believe in God, first you do something. You behave in a committed way, and then you begin to understand the truths of religion. And religious doctrines are meant to be summons to action; you only understand them when you put them into practice. ’

Spa - 2017年01月12日 14:22

對香港故宮博物館的初期洽商要完全保密,我不同意,但可以理解,勉勉強強還可說得過去。我不明白為什麼雙方已經有一定的意向時,不向市民解釋、宣傳一下,做些公關工作,卻要在簽署前一天才公布。還要沾沾自喜,保密成功,得個「蠢」字。

聘用嚴迅奇的手法,卻絕對是錯誤的。
不管政府或西九管理局覺得嚴迅奇如何高超,如何適合設計香港故宮博物館,都不應該直接聘用。
就是因為博物館重要,才更加要謹慎行事,公開招標,以向公眾顯示,盡力確保得到最佳的設計。
為什麼不是這樣做呢?
據說是恐怕會拖延香港故宮博物館的完工期,但是博物館這類的城市建設項目,遲一年半載是沒有大礙的。得到市民的信心,才最重要。
做初期研究的,和做最終設計的,不一定要是同一人。
是不是什麼顧慮呢?
是不是不知什麼原因,政府自己已經決定交給嚴迅奇做?
是不是在商談時,北京有人提及嚴迅奇的往績(例如廣東省博物館),政府便以為是一個提示,要嚴迅奇來做?
是不是恐怕一旦公開招標,忽然殺出一些更好的設計,或更勁超級人馬,不能確保嚴迅奇獲勝?

我不是說嚴迅奇不是適合人選,也不是說他能力不夠。公開投標,很大機會他也會以極佳的設計提議勝出。但是現在的做法確是引人竇疑,對嚴迅奇也是不公。
 

ray1129 - 2017年01月12日 14:43

對!整天斟酌書章經文,卻不於現實中實踐。就如終日叫喊口號,到了真正要實踐口號中的東西時,就嚇得雞飛狗走的偽善者一般。
 
「為學日益,為道日損」,於現實中不斷實踐所學,是驗證及精練學問的不二法門。脫離現實,就算累積多少學問,也是枉然。
 

平易近 - 2017年01月12日 15:58

你不能为公义占中示威,那是确确实实的违法行为。

我绕过正常程序没问题,因为內心潔淨更重要。

PBrega - 2017年01月12日 17:00

When a person's religious beliefs cause him to deny the evidence of science, or for whom public policy morphs into a battle with the devil, shouldn't that be a subject for discussion and debate?
-Lawrence Krauss

PBrega - 2017年01月12日 19:09

Yes, I am an atheist, but I really do not mind that Jesus can take sometime to come down from heaven to scold those fucking commy to take their hand off Hong Kong and stay away from Hong Kong people's own business. Thus, I really don't to pray every night.

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