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一九八四友愛部101室两分鐘

1984.6.22鄧小平說香港實行一國兩制五十年不變

中國共產黨,黨史上,鄧小平起碼4次保證香港實行一國兩制五十年不變。

1984年6月22日,鄧小平分別會見香港工商界訪京團和香港知名人士鐘士元。   

在談話中,他說,中國政府為解決香港問題所採取的立場、方針、政策是堅定不移的。我們多次講過,我國政府在1997年恢復行使對香港的主權后,香港現行的社會、經濟制度不變,法律基本不變,方式不變,香港自由港的地位和國際貿易金融中心的地位也不變,香港可以繼續同其他國家和地區保持和發展經濟關系。   

我們還多次講過,北京除了派軍隊以外,不向香港特區政府派出干部,這也是不會改變的。我們派軍隊是為了維護國家的安全,而不是去干預香港的內部事務。我們對香港的政策50年不變。我們說這個話是算數的。   

他說,我們的政策,是實行“一個國家,兩種制度”,具體說,就是在中華人民共和國內,大陸10億人口實行社會主義制度,香港、台灣實行資本主義制度。 http://cpc.people.com.cn/BIG5/64162/64165/65878/4462492.html 見於中國共產黨新聞>>資料中心>>黨史上的今天>>6月22日 1984年6月22日 鄧小平說香港實行一國兩制五十年不變。

 

誰要變人民就會反對。聯合聲明確定的內容肯定是不會變的

鄧小平一九八四年十月三日會見港澳同胞國慶觀禮團時談話:「誰要變人民就會反對。聯合聲明確定的內容肯定是不會變的。我們中央政府、中共中央即使在過去的動亂年代,在國際上說話也是算數的。講信義是我們民族的傳統,不是我們這一代才有的。這也體現出我們古老大國的風度,泱泱大國嘛。作為一個大國有自己的尊嚴,有自己遵循的準則。我們在協議中說五十年不變,就是五十年不變。

   我們這一代不會變,下一代也不會變。到了五十年以後,大陸發展起來了,那時還會小里小氣地處理這些問題嗎?所以不要擔心變,變不了。」

 

1987年鄧小平談五十年不變

1987年4月16日鄧小平在會見香港基本法起草委員會委員時,談到: 「今天我想講講不變的問題。就是說,香港在一九九七年回到祖國以后五十年政策不變,包括我們寫的基本法,至少要管五十年。我還要說,五十年以后更沒有變的必要。香港的地位不變,對香港的政策不變。」

 

鄧小平:五十年不變,五十年之後更沒有變的道理

1990年1月18日上午鄧小平在人民大會堂會見李嘉誠時,再親口答: 「不會變,不可能變,不是說短期不變,是長期不變,這個道理我過去講了多少次,就是說五十年不變,五十年之後更沒有變的道理。」

 

所有評論

timcheung1019842 - 2017年06月14日 13:41

timcheung1019842 - 2017年06月18日 01:49

"香港人(包括泛民)在六四後曾有巨大要求修改中英聯合聲明、不要中國收番的聲音;然而英國政府在香港的代言人港督衞奕信,卻早於六四屠城槍響才剛沉寂的6月9日、在回應香港人一片「不要回歸、唔冇比大陸收番香港!」的呼聲中劃下底線:「英國不會廢除《中英聯合聲明》」"

Chan Ching Wa Jonathan

#剪報來自1989年的傳真FB專頁

Natalie Hui added 2 new photos.

timcheung1019842 - 2017年06月18日 01:53

2017七一宣言
一國兩制 呃足廿年 民主自治 重奪香港

今年是主權移交二十周年,我們這次遊行要宣揚十分明確的訊息:一國兩制二十年來的經驗,只是換來一個又一個的謊言。許下的承諾,並沒有真正實現。「民主自治、重奪香港」,意思是一國兩制下,基本法承諾高度自治,但是因為民主普選一再推遲,導致一國兩制的承諾無法實現。我們希望藉著這次遊行,還港人真正的一國兩制,一個高度自治的香港。

政治打壓無日無之 壓迫手段層出不窮

主權移交二十年來,政府對爭取民主普選的市民施以不同形式的政治打壓,先由建制派壟斷的臨時立法會恢復《公安條例》,要求行動者申請不反對通知書,近年不斷行使政府的所有權力、選擇較嚴重的罪名起訴,總言之由刑事起訴到牌照的審批,都箝制無遺。

近年本土意識崛起,港獨的意識形態同時登場。有主張本土、自決的參選人,在2016年立法會選舉均被突如其來的確認書攔截,被宣佈提名無效,能參選者又遭審查選舉通函內容。及後,即使當選的青年新政遊蕙禎和梁頌恆,中共以宣誓為藉口釋法,褫奪立法會議員身份,被追討不合理的費用開支,與文革批鬥無異。

港府、中共政權親疏有別,對親政府的市民的犯罪視若無睹,上至梁振英收受UGL款項、下至官商鄉黑瓜分新界利益,皆見執法差異,香港的法治、人權和自由已變得黯然失色。

紅色資本統戰香港 經濟自主危在旦夕

中資地產商去年斥資近800億,投得本地17幅住宅地皮。我們可以看到,大陸資本對於香港各界影響越來越大。有蔬菜批發商埋怨大陸直銷蔬菜鬥垮零售價格;也不時有中資收購本地企業的新聞。特區政府必須正視紅色資本對香港的影響。

紅色資本與政治自由息息相關。過往多屆立法會選舉,親中企業如中國銀行、華潤等,均被指要求員工助選,及支持中共的候選人。多家傳媒企業近年逐漸被紅色背景的股東收購,加上主要依賴財團廣告,其編採自主逐漸受影響。

長此下去,香港的經濟環境將會為大陸主導,使經濟失去多元。在2030+、和其他經濟計劃中,表示要將經濟產值低的生產工序遷到周邊地區,又推銷大陸的生活水平較低,把香港人的生活圈預設到整個珠三角生活圈,變相其實是要求現在從事低產值的基層市民,離開香港遷移到大陸居住,這是經濟上拆解香港社會。要重奪香港經濟自主,我們主張盡一切措施,規限紅色資本入侵,我們不歡迎破壞香港價值的大陸財團。

社會改革躊躇不前 貧富懸殊制度落後

基本法雖然列明保障資本主義生活方式,不過是保障商界影響換取安心的安排,社會大眾基於政治制度傾斜於權貴,無法享有大部分先進地方基本的社會保障制度:標準工時至今竟以可恥的合約工時取代,簡單稅制未見得有公義的財政分配,客觀效果,是香港堅尼系數創新高,富者田連仟佰,貧者無立錐之地。

全民退休保障已經爭取三十多年,政府毫無誠意落實。林鄭月娥曾委託港大學者周永新進行可行性研究,周永新研究顯示退保在香港可行,林鄭卻旋即不承認報告,棄周永新的研究如敝屣。甚至有報導指林鄭月娥拒絕於退休保障委員會就諮詢報告表決。政府拖泥帶水,欠缺誠意,是長者至今仍無基本尊嚴的主因。

我們主張一國兩制,不應再停留於討好資本權貴的制度安排,唯有消滅其特權,社會改革方有合理制度推行。

民主承諾落空 立即取消8.31 重啟政改

一國兩制之初承諾香港於07、08年享有雙普選。然而主權移交已二十年,中共不但一再推翻普選承諾,更加架床疊屋,使一國兩制成為騙局、笑話。

過往,為了推遲普選承諾,中共不惜以釋法拖延。2014年,北京頒布「人大8.31決議」,扭曲過往基本法對民主政制發展的理解。基本法本來只列明行政長官由提名委員會提名,但決議竟加入「機構提名」,要求候選人需得過半數提名委員會委員確認,才可出閘,為提名加入不必要的關卡。對於假民主,我們斷然決絕,中共此等毀諾行為,正是一國兩制的失敗核心。

我們認為,必須立即取消8.31以及重啟政改,讓普選重入正軌,才能使社會的矛盾得到真正解決,香港人真正享有高度自治。

總結:踢走西環梁營利益 還港人高度自治

梁振英行將落任,立法會爆出調查UGL案期間,民建聯周浩鼎與梁私通,在文件交上立法會前先行交予特首辦修改,揭發梁有干預行政干預立法嗜好。不單如此,翻查修改痕跡,梁極有可能在任期內仍有後續協議、股權交易和費用支付,涉及公職人員任內獲得利益問題,他至今仍沒公開與UGL的秘密協議。

西環集團包庇、賄款特首逍遙法外,要維護香港基業,適逢主權移交二十年,習近平大有可能來港,民陣呼籲各位市民一同上街,聲討梁營及中聯辦利益集團。

 
 

 

timcheung1019842 - 2017年06月19日 14:41

 
用好“一国两制”双重优势 为香港、为国家作出新贡献——访香港特别行政区行政长官梁振英
2017-06-18 09:06:03 来源: 新华社http://news.xinhuanet.com/gangao/2017-06/18/c_1121163114.htm

 

timcheung1019842 - 2017年06月20日 00:56

CNN網站截圖
CNN引述解密文件 五十年代英國謀讓香港自治 周恩來表不滿 中共後威脅出兵

/立場報道2017/6/19 — 12:03

美國有線電視網絡(CNN)刊登文章,根據英國政府解密檔案探討中英有關香港前途問題談判的歷史背景,揭示時任英國首相戴卓爾(Margare...

 

timcheung1019842 - 2017年06月20日 00:57

 
非黑即白 全城贈慶 還以顔色

/黎則奮

689政權撥款六億四千萬搞香港回歸二十年慶祝活動,擺明攞景,與狼英無厘頭高調進入中聯辦會見張曉明特意發布新聞旨在宣示勝利耀武揚威一樣尅..

 

timcheung1019842 - 2017年06月20日 01:26

【頌讚習仲勳】
【習近平:他一生沒整過人】

《人民網》公開十多年前習近平寫給他爸爸習仲勳的一封信。

習近平指爸爸一生都沒整過人,堅持真理,不講假話,會將父親教誨牢記在心。

《人民網》指習仲勳教過習近平,要平易近人,幹部犯錯,都要給予機會改過。

#有線新聞 #習近平 #習仲勳 #中共 #總書記 #整人

https://www.facebook.com/icablenews/videos/693029040889167/

有線新聞 i-Cable News

 

timcheung1019842 - 2017年06月21日 09:13

陳佐洱指一國和兩制不能平起平坐

20.06.2017
... 【文匯網訊】 (大公文匯全媒體記者馬靜北京報道)「感謝媒體還記得我這位已經退休的老人家。」這是陳佐洱見到記者說出的第一句話。今年2月,陳佐洱卸任全國港澳研究會會長。截至目前,這位年屆75歲的老人實際才「退休」4個月。 「我這輩子,直到離開這世界,都會 ... 香港文匯報 陳佐洱指一國兩制實施至今從未變過 1/1陳佐洱指必須有「一國」的前題,才可以實行「兩制」

timcheung1019842 - 2017年06月21日 13:48

國務院正式任命第五屆特區政府主要官員,當中包括政務司司長張建宗、財政司司長陳茂波、律政司司長袁國強、教育局局長楊潤雄、食物及衞生局長陳肇始、保安局局長李家超、財經事務及庫務局長劉怡翔、環境局局長黃錦星、創新科技局長楊偉雄、民政事務局長劉江華、運輸及房屋局長陳帆、發展局局長黃偉綸、勞工及福利局長羅致光、商務及經濟發展局局長邱騰華、政制及內地事務局長聶德權,以及公務員事務局長羅智光。林鄭月娥公布新班子名單 同你數邊三個局長最易出事

【林鄭月娥組班.博評】羅致光是怎樣見工的?

timcheung1019842 - 2017年06月22日 01:09

timcheung1019842 - 2017年06月22日 01:15

【再多20個測試結果異常 全部來自港珠澳大橋】

石屎測試報告涉嫌造假事件, 土木工程拓展署完成覆檢小蠔灣試驗所運作期間所有測試記錄,發現再多20個石屎磚測試結果有異常,都是來自港珠澳大橋工程。

 

timcheung1019842 - 2017年06月22日 05:23

  • 林鄭真神奇,化府乳為陳皮
      楊岳橋批評,新主要官員中,大部分都來自梁振英舊政府,質疑林鄭找人出任官員時被中央「縛手縛腳」,又質疑林鄭的班子如何能
      有管治新風格,亦看不到官員與林鄭有何共同願景,新官員大部分只來公務員系統,事實證明運作高官問責制其實失敗,並未能吸引
      更多政府以外的人材進入政府,擔心新官員未夠政治能量處理爭議性議題。民主黨議員涂謹申批評,林鄭的班子是「二流班子」,比
      梁振英五年前團隊更差,大部分司長和局長人... 
    • 20:01
      央媒突顯林鄭做企娥
        林鄭又將「本土」與港獨分開,「香港情懷和國家觀念完全沒有衝突,我們既可以多讓孩子們了解香港的歷史、文化、政治、社會發
        展情況,同時也必須要讓他們有國民身份的認同」。林鄭嚴打港獨之際,中聯辦主任張曉明接受《人民日報》訪問時亦稱港獨活動已
        公開化,指香港必須盡快完成《基本法》23條立法,不能無限期拖延,與近期京官接連炮打港獨一脈相承。林鄭2012年上任政務司司
        長後,曾協助教育局局長吳克儉處理國... 
      • 18:41
        林鄭:我要閘近平
          候任特首林鄭月娥今日公布新班子名單,三名司長:財政司司長陳茂波、政務司司長張建宗,以及律政司司長袁國強均為現政府留任
          ,局長方面則有環境局局長黃錦星、民政事務局局長劉江華和創新及科技局局長楊偉雄繼續留效。有四名副局長升任局長,包括財經
          事務及庫務局局長劉怡翔、保安局局長李家超、教育局局長楊潤雄,以及食物及衛生局局長陳肇始,其中劉怡翔為最年長之問責官員,而陳肇始則為唯一一名女性。另外,公務員事... 
        • 19:22
          港青冇晒氣,西九租界冷去理
            國務院根據下任特首林鄭月娥的提名,今日任命特區政府第五屆政府主要官員,3名現任司長政務司司長張建宗、財政司司長陳茂波

           

          timcheung1019842 - 2017年06月22日 09:00

          發起簽名運動,守護社區環境!反對市建局規劃申請! 
          由於市建局補交規劃申請資料,故城規會再公開諮詢,6月23日截止

          強烈反對市建局破壞社區環境
          違諾提高士丹頓街/永利街項目地積比率

          市建局推翻自己4.5倍地積比率承諾,計劃大幅提高H19士丹頓街/永利街項目發展地積比率,高度密度將大幅提高,破壞社區環境氛圍,不論交通、通風、採光、文化氣氛、社區、空間感、景觀等勢將破壞,與緊貼的PMQ元創坊、永利街及新聞博覽館等保育項目亦毫不配合,不但違背原計劃理念,更多方面破壞半山及東華一帶環境。

          民主黨及地區團體長期反對提高H19項目發展地積比率,然局方仍一意孤行,違反承諾罔顧民意破壞社區,我們對此表示強烈不滿。

          市建局重建目的為何?改善人民生活環境矣,若計劃失焦,窮兵黷武地在最高密度的地區再加高密度,重建後區內環境反而變差,長此以往令香港宜居度下降,市區重建便變成社區破壞,社會絕不樂見!

          我們發起了簽名運動,居民亦可於6月23日或之前到以下網站表達意見,希望大家踴躍參與!

          城規會
          http://www.info.gov.hk/tpb/tc/plan_application/A_H3_435.html

          中西區關注組
          http://www.supporthk.org/zh-hant/petition/%E5%90%A6%E6%B1%BA%E5%B8%82%E5%8D%80%E9%87%8D%E5%BB%BA%E5%B1%80%E4%B9%8B-ah3435-%E8%A6%8F%E5%8A%83%E7%94%B3%E8%AB%8B-0

          #中西區關注組 #吳兆康 #鍾紹瓊 #民主黨

           

          曾素麗

           

          黎自立 - 2017年06月22日 23:28

          鄧小平說的50年不變是媾女技倆?媾到手之後就說;香港高度自治是像遛狗繩子 “愛給你多少,你就有多少”。

          timcheung1019842 - 2017年06月25日 05:39

          17年06月22日|笑看太平山(主持:索羅B、鄭宇碩、Daniel Ho、胡穗珊)

          第1節:黃毓民進迫,陳雲孤軍作戰,黃洋達打不還手絕密原因/林鄭班子揭盎,權力全被架空

          第2節:中共信林鄭唔過,要派地下黨員蔡若蓮監督洗腦教育/逐點反駁陳佐洱、周南謬論

          第3節:白韞六續掌ICAC,梁振英係咪可逃出法網?/郭文貴爆貪腐鼻祖係朱鎔基,王岐山向佢學先貪到廿萬億,十九大前會有金融政變http://www.hkpeanut.com/archives/31990

           

          timcheung1019842 - 2017年06月25日 05:45

          【香港的沉淪歷程:自甘墮落—趨炎附勢︱桑普】

          先前眾多篇章都談到香港文化的光明面及其遭遇的危機、挫折與沉淪,但我們也不應忽視香港人本身的生活表現充斥著許多惡劣習氣和卑賤行徑,跟共禍合成一股超級風暴,把香港這個紫砂茶壺上的茶漬搜刮得七零八落。出現這些劣質思維和言行,不僅是因為「優秀文化與制度文明沒有內化」這個內在因素(個人信念、價值、公德、私德修養不足)造成,也是因為「競爭社會與擠迫氛圍累積壓力」以及「政治制度與經濟制度無法滿足人心」等複雜的外在因素造成。

          畢竟,人是有一定程度自由意志的。一個人怎麼看待自己、他人、社會、人類、眾生、宇宙,往往支配著自己的視野和言行。以下所言,可以作為每個香港人(包括我在內)自省的參考。文化保守主義論者往往不太重視這些病灶,甚至認為只是儒家思想不夠貫徹所造成,煞是可笑。

          一、髒亂吵臭躁

          對於柏楊先生著名的《醜陋的中國人》一書,很多香港人早已耳熟能詳。當中談及中國人的「醬缸文化」,指出了中國人「髒亂吵」等差劣表現。香港著名作家陶傑據此闡發,提出「小農社會DNA」的概念,全城街知巷聞。著名知識人余杰最近也著有《卑賤的中國人》一書,更把中國人的缺陷痛快地鋪陳出來。事實上,這種現象不僅出現在中國人身上,還普遍存在於許多舊香港人、新香港人身上,只不過容有個別程度差異而已。或許我們先看現象,看清楚某些「卑賤的香港人」的真實面貌,可能更有助於自省。

          香港人的「髒」(dirty),幕前有之,幕後為甚。九龍城及鬧市內食肆鼠患嚴重,每天很多廚師要先捕鼠再開鍋,做菜環境及過程更是亂七八糟,劣質油相當普遍,販賣「頹飯」每區都有,餐具及食材更被隨便丟在地上沖洗。許多香港人竟以「眼不見為乾淨」來自欺欺人,不講究,不批評,還讚美這就是香港的效率與活力。真是莫名其妙。

          隨地吐痰、凳下痰盂(當時令有些外國人以為華人DNA喉嚨多痰而不吐不快),已比50年前少了許多,甚至已被淘汰,但是隨地亂拋垃圾、食肆地板油膩、餐具崩邊納垢、廁所濕髒污穢、忌諱手套口罩、咳嗽不掩嘴巴、巴士上剝橙皮、然後再剪指甲、腳放對面座位、咳嗽不摀嘴巴。凡此種種,無日無之。

          此外,垃圾回收制度落伍崩壞,發泡膠(保麗龍)器具及因而中毒的外賣食物遍佈全城。味精、添加劑、防腐劑、農藥殘餘、基因改造食品比比皆是。很多香港人根本連批評半句的知識和力氣都沒有。

          然後,文化保守主義者急忙撇清責任,聲稱這些跟儒家文化沒有關聯。即使如此,這些現象又能跟甚麼有關聯呢?難道跟猿猴未成功進化成人類有關?跟古代百越文化有關?抑或跟社會底層的流氓文化有關?無論如何,這些文化保守主義者誓言要保守儒家文化,反覆吟訟「仁」前「義」後,「子曰」云云,能夠解決這些問題嗎?所看到的,還不是某些年邁儒者講完仁義道德之後,吐出一抹濃痰?沒有公德,空言仁義,難矣哉!

          香港人的「亂」(lousy),大多是心煩意亂,主次不分,然後投射在外。舉例來說,某些人既要求「永續基本法」,如果都已經是「永」遠了,那麼同時呼籲「全民制憲」,豈非亂七八糟?竟然還吸引了一大群人相信和擁護,辯稱亂中有序,還說別人邏輯有問題,豈非自欺欺人?

          有些人就索性猛罵胡國興,或者猛罵韓連山,或者猛罵梁頌恆,或者猛罵胡志偉,從來不是點到即止,然後把自己和別人的時間和精力都消耗得七七八八之後,才輕輕說一句共產黨真壞。即使罵這些香港人都罵得有道理(儘管對於某些批評,我未必同意),那還是分不清重要與不重要(主客優次)。質言之,分清是非對錯固然重要,但更重要的是,要分清楚甚麼是:重要的是、重要的非、不重要的是、不重要的非。很多人體察不到這一點,最後只會思維紊亂,猛放亂箭,攪亂大局,毫無成就。成全的是自己的虛榮,聽到的是中共的笑聲。

          這種猶如無頭蒼蠅般心亂如麻、煩躁不安的思緒,最後可能跟自私自利扣連在一起:不排隊就衝上車,一上車就爭先坐,看完報就扔一邊,一起來就被爭坐。爭先恐後,亂成一團。大亂之後,沒有大治。

          香港人的「吵」(noisy)是舉世知名的。食肆內、商場內、巴士內、小巴內、地鐵內、電梯內,充滿著超高分貝、滔滔不絕、言不及義的各類噪音。在安靜環境當中,突有旁人舉起手機玩弄一些持續播放噪音的電子遊戲,然後又突然用幾乎呼喝的聲調對著手機說:「喂,阿芬係唔係呀?係唔係?喂喂喂!我係阿強呀!阿強呀!喂喂喂!」天大地大我最大,旁若無人任我行,想的一切都是「我我我我我」,我要大聲誰怕誰,無賴變成習慣,見怪不怪,積非成是,之後還反過來批評那些罵自己的人不包容、不厚道、不尊重香港文化、不尊重自己說話大聲。真是無恥透頂。有人還繼續辯稱:歐美酒吧、日本居酒屋,也很吵鬧。然而,那是例外場地,不是常態處所。香港卻是反其道而行。豈容狡辯?

          畢竟,在許多外國人眼中,香港人的「吵」是與中國大陸人同級的,無分新舊香港人(當然,客觀事實是「新香港人」一般比較「吵」,大家有耳共聞),而這也在某種程度上是客觀的事實。試問:當大家到台北、東京搭地鐵,會聽到這種貨色的噪音嗎?我的猜想大概是這樣的:有些香港人持續自我沉緬或者想像身處鄉下小農社會的阡陌之間,可以無時無刻唱歌、喊話、撒野,旁若無人,沒有反省自己需要時刻尊重別人。擦亮眼睛吧!我們生活在城市,不是鄉下!

          路訊通、新聞、廣告、歌曲等車廂內廣播,被某些別有用心的陰謀人士調校至極高分貝,慢性拖低整體社會大眾的智商與見識,阻斷人們獨自冷靜思考以及在車廂內安靜閱讀的空間。靜音車廂只是少數例外。即使身處其中,依然有人在內大呼小叫。如此混亂和喧嘩,只不過是把自己的生活壓力灌輸給別人。「己所不欲,勿施於人」、「愛人如己」、「慈悲」只是流於口號,沒有深入某些人的生命。

          香港人的「臭」(smelly),不是指個人體臭,而是講城市惡臭。坐進許多香港的士,總有一股說不出的霉味和菸味。東鐵車廂也經常有一股難以言喻的汗味和臭味。經過路邊的茶餐廳和酒樓,發現其廚房內的油煙和惡臭往往被直接排到行人路上,令人掩鼻,急步疾行。除此之外,還有更誇張的情形。以2017年6月初的一件小事為例,顯田游泳池女更衣室疑似有人在沖身格內洗衣、染髮、大便,惡臭反胃,極不衛生,毫無公德。這些「臭」似乎不是來自某些隨地拉屎撒尿的大陸旅客,而是來自居住在當地的香港人,可能是舊香港人,也可能是新香港人,查無實證,但也無關宏旨。更不用說泳灘及泳地出現糞便,城市地下溝渠通過渠蓋細孔傳出刺鼻惡臭等情狀,想深一層,令人反胃。

          香港人的「躁」(edgy)是舉世知名的。酒樓及茶餐廳店員、的士司機、小巴司機,服務態度良莠不齊,充滿著一種難以言狀的流氓痞子氣息,彷彿工作都是苦差,顧客就是絆腳石,收工出糧就是目的,毫不敬業樂業,好像他們就是顧客的老闆。茶餐廳的拖地職工叫你「縮腳啦,阻住晒」,侍應說「食乜嘢,快啲講,唔好阻住,滾水,縮開」,人多時就說「你快快趣坐去嗰邊,讓個位畀人啦」,上錯菜時又說「咁你食唔食吖」。有人說「算了吧」,理由是:如果是高級餐廳,可以這樣批評;但如果是低檔餐廳,不應這樣要求。但我認為上述表現,已經超出了做人處事態度的基本低線,亦即尊重別人、尊重自己。可惜,這種言行相當普遍。那些人可能怪罪自己讀得書少、經濟壓力、身體疲累等層出不窮的理由和藉口,但是從來沒有自省、知錯、改善,只是把錯誤不斷重複,繼續獻世,把野蠻視作文化,把粗獷視為特色。

          大家別以為高級商店不會有同類問題。數年前的D&G尖沙咀海港城名店職員一度阻止香港人在門外拍照事件,旋即哄動全城,大家耳熟能詳。最近也有類似事件。2017年6月1日,香港作家王迪詩在中環太子大廈一家珠寶店外,被女店員「伸半個身」出來叫站在該處的她「妳不可以」。王反問女店員自己錯在何處,女店員回望店內的女經理,女經理往王身上打量了一下,立即流露出嫌棄不屑的表情,呼叫「妳阻住個櫥窗呀!行開啦!」如此無禮行徑,難道又是因為讀得書少、經濟壓力、身體疲累、精神緊繃嗎?非也。急躁煩厭,自我中心,視人如廢物。這確實是普遍存在的個人修養及公民教育問題。試問:日本社會會這樣嗎?難道日本人不會讀得書少、經濟壓力、身體疲累、精神緊繃嗎?是香港教育出了問題嗎?香港中小學老師及父母一定會說「我已經教了」,不是嗎?差別在哪裏?為何有此差別?大家不妨細心想想。

          二、儒法糟粕

          華夏文化,無可否認是香港文化的一部份。華夏文化當中尤以儒學思想至為關鍵。我在前面的篇章中提到「儒表法裏」正是華夏文化的糟粕,現在可以簡單談談我對「儒表法裏」病灶的一些比較深入看法。

          儒學的核心是「克己復禮為仁」,以奉行周禮為上,而尊卑秩序、等級觀念正是「禮」之要義。王國雄《殷周制度論》詳細介紹了歷史脈絡,值得細讀。漢儒董仲舒《春秋繁露》更進一步發揮為「三綱」(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)及「五常」(仁義禮智信)。這套陽尊陰卑、貴己賤夷的等級秩序想法,不斷強調人人一生下來就是不平等的,人人必須克制自己的個體自由與價值,恢復奉行周公制定的等級秩序,犧牲小我,成全大我,「一切都是為了這個家、這個國、這個天下」,那就是「和諧社會秩序」的化境。

          這套想法跟中共黨國體制與香港地下黨員那套「個人服從組織、下級服從上級、全黨服從中央」意識形態,以及「紅五類、黑五類」社會分類,完全一脈相承,只不過他們是用所謂「階級」劃分標準來代替「血緣」宗族標準而已,而且在這個失敗的變換過程中搞到腥風血雨。

          由始至終,整個華夏儒學的倫理觀、社會觀,以及所謂「天地君親師」等觀念,都跟西方「人性本罪、人權平等、普世價值、憲政民主」的想法格格不入。很多新儒家學者試圖論述中西雙方價值與理念如何可以相容,結果都是徒勞,因此彼此的核心分歧一直存在。

          國家,始於利益,終於公義。國家,既不是始於禮讓(堯舜禪讓),也不是終於和諧(各安其份)。儒學把謊言神話化,把秩序神聖化,正是其糟粕所在。

          況乎,醬缸之妙,在於醬之濕滑,不在於醬之內容;儒學之妙,在於滑頭、靈活、善變。既說性本善且說性本惡,既可誠實也可撒謊。你罵東,我說西,在醬缸內攪來攪去,搞到你筋疲力盡,我就「自成一家之言」了。仁義、善惡,都是隨著人、事、時、地、物,而不斷變動,用法之妙,存乎一心。必要時,還要用點小滑頭、小聰明、小心計來搪塞。

          李劼先生在《中國文化冷風景》中引述《論語》一段話,指出孔丘褒揚學生曾晳的「舞雩沂水」答案是最好的,提倡「不做不錯」的狡猾小聰明。換言之,「維護秩序」是弱者的責任(需知道強者根本沒有動搖秩序的理由),「隨機應變」是強者的本領。體會到這一點,當然就能「從心所欲而不逾矩」了。

          畢竟,商是敗寇,周是成王,孔丘從周,不標榜自己本是商人後裔,總之永遠站在最高當權者的那一邊,拿著最高當權者的禮教來遊說諸侯,或有可能被人排擠,但是永遠政治正確,至少不會構成煽動顛覆周天子政權罪。

          此外,學生顏淵吹捧老師孔丘(後世有林彪之於毛魔),喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後」,還說「欲罷不能」。這種拍馬溜鬚的上乘功夫,孔丘當場樂開懷,盛讚顏淵為第一大弟子。這種手法也投射及反映在今天某些香港人「食腦」、「執生」的生活態度。換了用詞,本質不變,有些香港人似乎盡得儒學糟粕之真傳,潛移默化而不自知。怯懦、自私、世故、滑頭、狡猾、故弄玄虛、得意驕傲、失意卑怯,這一切正是孔丘的寫照。抑子路,頌顏回,講些大而無當的話,意外地贏得千秋萬世美名。

          民本,不是民主,如何在故紙堆上挖下去,也開不出自由、人權、法治、民主的果實,搞到最後還是「人民品質決定是否配有民主」之類的一派胡言。質言之,由於說上面這句話的人會單獨認定此時此地「人民是否有足夠品質」,因此在邏輯上只能有一個必然結論:「說上面這句話的人決定人民是否配有民主」。能不警惕?

          性善,儼如大愛,一直以為自己潛能無限、大愛無疆,最後的結果將會是人類大災難。人的能力和良知是有侷限的。絕對的權力帶來絕對的腐化,絕對的良知大幻想產生絕對的美麗新世界,近代歷史已經告訴了大家結局將會如何。致良知,不是錯,而是不完整。致良知的同時,也要致謙卑、致感恩、致虔敬。

          不知生焉知死,看起來很在世、很現實、重視實效、不會亂想,但卻是我認為儒家思想最荒腔走板的一點。華夏山海經與夏商時代的祭巫信仰、原始佛家思想、日本神道信仰、基督宗教、猶太教、伊斯蘭教、印度教,通通都不會主張「不知生焉知死」,而是奉行「不知死焉知生」。如果人生沒有一套整全的生死觀,那麼一個人拼命爭權奪利就將會變成生命裏的一切,拼命賺錢和生育都只不過是為了享樂、安逸、面子、榮譽、信心、地位、認同,活得光榮,死無遺憾。這種人生觀終究是悲哀的,尤其是對於死後世界與宇宙境界沒有信仰與寄託,生存的一切都會變成「我是、我可、我要、執生、食腦」的不斷迴旋,生要鬥爭,死變虛無,不可能產生持續的慈悲、感恩、憐憫、虔敬、盼望。這是沒有對生死觀念有堅實信仰人士的悲哀與虛無。任何形式的集體主義(孫文、希魔、史魔、毛魔思想)都不是這種自我中心思想的藥方,反而只會是凝固劑、催化劑而已。庸俗的自我中心思想,是需要靠個人形成一套整全的生死觀念和信仰來克服。茲事體大,暫不詳論。可以肯定的是,儒家思想提供不了這套解藥。宋儒、明儒曾經在形上學層次努力過,講天理(朱熹)、心性(陸九淵、王陽明)、誠(劉宗周),但到頭來還是離不開「不知生焉知死」的輪迴,建立不起堅實豐厚的持久信仰。

          儒學又是否需要被立即全盤推翻?根本不可能,不必談需不需要!文化只可改良(但也有可能某些勢力把人殺光而趨於寂滅),但卻無法通過革命而突然胎變。我對儒學的一貫想法是:等級應拋棄,仁義不可違。只需要粹取箇中菁華,賦予仁、義、禮、智、信,以現代文明的意義,令許多正面的、中性的、無傷大雅的香港人生活方式與習慣繼續下去,點滴地、確實地、溫柔地改善那些「等級秩序壓倒普世人權」的負面家庭狀況、社會狀況、經濟狀況、政治狀況,同時培養公民道德、公民意識、公民權利、公民參與,最後形成一套整全的生死觀,就可以了。由始至終,我指出香港文化、華夏文化的缺陷,不是旨在煽動一場文化大革命,而是希望每個人(包括我在內)持續沿著上述思路反省與改良自己的生活方式、習慣、態度,以及對別人、社會、世界的觀點,腳踏實地實行,莫以如夢幻化的孔丘為榜樣,應以信仰(生死觀)及價值(人文觀)為根據。

          至於「儒表法裏」中的法家思想核心,簡單來說就是極權、獨裁、專制思想的溫床。這是貫穿華夏歷朝歷代的一條政治伏線,時隱時現。韓非的帝王術基本原則就是立威於民,人民「不可獨立私議以陳其上」,「治亂之理,宜務分刑賞為急」,尤其要把人民當中的「五蠹」(黑五類:學者、言古者、帶劍者、患御者、商工之民)鎮壓;提倡「廢私」,剝奪人權與自由,「道私者亂,道法者治」;如遇聚眾抱團,必須馬上鎮壓,「禁奸於未萌」,「故治民無常,唯治為法,法與時轉則治,治與世宜則有功」。這些跟「中國特色社會主義法治理念」及張德江最近說的「香港實行以行政長官為核心的行政主導」、「中央有全面管治權」,可謂一脈相承。香港人必須主動挺身而出,抗擊這樣的「法家核心」,亦即衝破「論說和諧秩序的儒家外衣」,直搗「實行獨裁暴政的法家內核」,斷然排拒之,持久警惕之。目前這個問題的根本,在於騎在香港人頭上的專制政權。專制制度不變,秦始皇、李斯、趙高的陰靈就會不散。

          值得一提的是,史家徐承恩先生於2015年出版《鬱躁的城邦:香港民族源流史》,2017年擴編及更名為《香港,鬱躁的家邦:本土觀點的香港源流史》,相當值得大家閱覽。當中他提出香港文化的三個主要歷史淵源:百越文化、華夏文化、西方文化,極富學術研究價值。事實上,我在過往一系列文章中都沒有提及百越文化,是因為我很難提煉出百越文化當中持續傳承下來、沒有斷裂或消失、從而形塑今天主流香港人精神面貌的優越思想及精神內涵,而且在其他兩者當中都是找不到的成份。如果有人說古代的百越文化包含海洋文化及重商意識,我當然不會反對。然而,如果有人說當代香港人的海洋文化及重商意識,在很大程度上受到古代百越文化的流傳感召而深受影響,恐怕言過其實。當代香港人的海洋文化精神,其實跟英國殖民地政府官員及西方思想有關,重商意識亦然。況且明代中葉以降,明帝國與清帝國已經在較大地域範圍內,出現了比較成熟的重商社會形態,已不限於嶺南,而且這一點已經在余英時教授的許多文章中有過詳細介紹,當中已經說明了當時許多華夏儒學已經普遍接受「四民異業而同道」的觀念。我剛才已說過,儒學是個柔軟度極高的思想,所以重商意識不為百越文化所專美。更詳細的論述,留待日後有機會再談。

          三、趨炎附勢

          搞小圈子、猛拉關係、結黨營私、趨炎附勢,一直在華人社會當中廣泛存在。這不是華人生理DNA的問題,而是華人整個社會制度與倫理觀念的共業。這個問題在台灣(產、官、學)甚至比香港更嚴重。病根還是在於以下這種想法:每人都是一根脆弱的蘆葦、一朵失根的蘭花,必須西瓜偎大邊(dependent),獨立人格(independent)與自由思想(liberty)終究都無法獲得別人尊重。這正是人們在「儒表法裏」糟粕當中浸淫多年的惡果。

          在政界方面,港英殖民時代末期有羅德丞、范徐麗泰競相投共的真實情節,醜態畢露,詳情可參閱劉銳紹(夫子)那本充滿政治密碼的小說《慾奴·牢獄》。放眼今天,看著香港眾多建制派人物,以及許多叛變投共的原民主派人物,他們心裏還是那種態度,而且表現得相當徹底。從梁振英、鄭耀棠、何君堯、容海恩、梁美芬、蔣麗芸、廖長江、梁君彥、馬恩國、胡漢清、葉劉淑儀,到馮煒光、黃成智、湯家驊,凡此示例,罄竹難書。更不消說那些長期潛伏在非建制派陣營當中的中共間諜和第五縱隊,簡直就是趨炎附勢的極品。另一方面,難道非建制派陣營正派人士當中沒有趨炎附勢之輩嗎?吃窩邊草、吃民運飯、依靠金援、聽命金主、不事生產的人,實在為數不少。一旦某君抱持著這種人生格局,又怎能擺脫趨炎附勢的影響?立場縱然不同,心理格局趨同,五十步笑百步,怎能擺脫漩渦?

          可幸的是,在香港年輕一代當中,很多人有望拋棄這種心理格局。很多年輕人勇於追求夢想,有的提倡自決,甚至呼喚獨立。在共產黨專制政權的打壓下,在傳統泛民主派的冷待下,他們至今仍能堅持撰文及發聲,儘管形格勢禁,難以立即見效,但是仍能不斷奮發圖強,即使瀕臨破產、官司不絕、劣評如潮、忍受奚落、流言遍佈、偽證中傷,也要拒絕趨炎附勢。他們日後會否改變初衷,在大醬缸中溶成稠糊,甚至助紂為虐,今天無從知曉。然而,他們今天走著的足跡和路徑,很多人或許無法立即接受,但是看著他們「窮也不能窮志氣」的鬥志,以及「雖千萬人吾往矣」的精神,我還是深受感動。

          爭取香港人的「政治身份認同」是一個持久的過程,不可能一蹴即就,但卻是在「文化身份認同」及「族群身份認同」之後的自然發展。我提出以下「四項基本原則」給諸君參考。(一)不要急躁冒進(中國小氣候與國際大氣候均不利,時機不對,不要硬幹,造勢待勢,伺機而行,做能做的,守能守的,智勇雙全,當下的重點是抗拒中國天朝的政治操控、經濟滲透、人口殖民、社會煽亂、文化摧殘、教育赤化);(二)非暴力為原則(如果宣導無底線抗爭或暴力革命作為抗爭綱領,只會渙散民氣,況且敵強我弱,暴力反擊必敗,應該把暴力視為自衛抗暴情形下的少數例外,目前的重點不在殲敵,而在民心);(三)人權大於主權(國家主權是為保障人權而存在,國家機器是手段,保障人權是目的,因此我們必須反對建立獨裁香港國之類荒謬主張);(四)關注中外政情(學習及掌握中共黨國與世界全球的真實歷史、時政新聞、思維模式,關懷中國民運及維權人士的處境,在力所能及的範圍內,聲援他們,支援他們,聯合他們,聯合全球民主同道,共同推動結束中共一黨專政、建設聯邦憲政民主共和國的政治事業,把地方自治、聯邦、邦聯、獨立都視為各省未決的選項,留待未來公決)。

          四、冷漠膽小

          很多香港人以金錢和權勢作為衡量人生成敗得失的唯一標準,講求「執生」和「食腦」,經常作出毫無意義的比較,對貧者炫耀,對富者嫉恨,「憎人富貴厭人窮」。如果閣下不是如此,就會被視為「自命清高」、「聽乞米」的「異類」,一切儼如非黑即白。歸根結柢,還是那套「我我我我我」的思維模式在作祟。

          試想像一下:自己站在一個核心點上,自己與別人的關係隨著一個接一個同心圓向外擴展,猶如漣漪蕩漾,從家人到朋友,親疏有別(上述都是來自哲學家韋伯對華人的精闢分析),然後出盡全力,在這個以自己為核心的所謂「關係圖」上,撈取最多「著數」:金錢、權力、地位、面子、歡愉。站在核心點的是「我」,每向外擴張一層,都是「我」最高最大,直到天涯海角,還是「我」最高最大,因為「我」在那個核心點上是被墊高起來的。行善也是「我」最大,行惡也是「我」最大。這套概念就是「天朝」、「天下」的底蘊。有些人主張所謂「華夏帝國」,有些人主張所謂「天下主義」,其實都是來自這套思維模式,畢竟就是來自儒家思想的差序格局意識。

          現在我往前多推一步,大家就知道這套積非成是的想法有多麼脆弱不堪。既然每個人都是在一個「自有、自在、自為」的核心點站立著,那麼這就變成了「本」,其他人和事都是「末」。我中沒有你,你中沒有我,這是因為:我是本,你是末。如果我不認識你,你又沒有給我「著數」(好處),那麼你就是站在我的同心圓漣漪影響範圍之外。當你有一天被失蹤、被DQ、被起訴、被囚禁、被迫害,成為了政治新聞,社會七嘴八舌討論,這個「與我無關」的你正是對我「添煩添亂」而已,你就成為了我跟身處在我同心圓範圍內的人茶餘飯後開玩笑的「談資」。反之,如果我有意選舉或從政,那你這個斗膽開創政治惡劣先例的人,就是對我構成重大妨礙,真的「是可忍,孰不可忍」。「你令我害怕,你令我煩厭,你令我不知如何是好,你知道嗎?」說來說去,都是「我我我我我」。

          如果「你」是弱勢,「我」是強勢,情況就會好像上面所說的。反之,如果「你」是強勢,「我」是弱勢,屆時的「我」就會真真正正體會到甚麼叫做「冷漠」,在「你」的眼中,「我」只不過是一個多餘的存在。然後睜開雙眼一看,赫然發現這個「自有、自在、自為」的「我」原來一直站在一個「孤立點」上,強勢如是,弱勢也如是。在這種眾生分殊的差序格局意識之下,除了圍團抱暖那個小圈子之外,整個世界都是冷冰冰的。這就是真正的「冷漠」。推到極致,就會出現中國社會經常出現的那種「路見不平,漠然離去」馬路悲劇。

          在香港人當中,這種「冷漠」思維越來越嚴重。在馬路上,前面的陌生人「跌錢」在地上,自己會認為「機會來了,唔好執輸」。前面的陌生人「跌倒」在地上,自己會認為「阻頭阻勢,抵你仆街」。以前的香港人生活空間擁擠,守望相助者眾;今天的香港人生活空間依然狹小,冷漠無情的人卻不斷增加。其實,只要看一個人對待陌生人的態度,就知道那個人的心理格局了。

          看著很多香港人參與2014年雨傘運動佔領馬路,有些香港人會說「阻住條路,搞亂社會」。看著2016年旺角騷亂中被捕人士被判或者可能被判重刑,有些香港人會說「拍照流連,搞亂社會」。看著一眾立法會議員被取消或者可能被取消當選資格,有些香港人會說「玩到出火,搞亂社會」。這種「亂」往往是一個人想像自己站在高崗上,孤家寡人,羽扇綸巾,俯視眾生,憑空杜撰想像出來的。站得那麼高,聽不到他們爭論甚麼,只看到他們爭論得很「亂」,然後就開始想入非非。其實,在任何真實的社會當中,人與人之間總會有不同意見,會有爭議或衝突,相當正常。如果在不好奇、不了解、不問是非、不分對錯、不講事實、不談道理的愚昧無知前提之下,通通貼上「搞亂社會」這個標籤,那恐怕只是一種「袪除價值判斷」的單向浮誇反智妄想。歸根結柢,那些人聲稱所謂「搞亂社會」,很多時候只不過是發出「搞亂自我孤立安寧狀態」的控訴而已。別人有甚麼正當訴求,我「冷漠」;別人有一些抗爭行動,我「憤怒」;黑警打人,我「無感」;遊行示威,我「不去」;伸張正義,我「懶理」;讀書反省,真「沒用」;你教訓我,我就說句「干卿底事」;天天掛在嘴邊的口頭禪就是「乜著數、有用咩、仲唔走」,表面上呱呱亂叫,實際上膽小如鼠,批評別人不識時務,不知自己吸吮為樂。「大海航行靠舵手,人海茫茫我孤高」就是這些承接儒法糟粕、集體主義思維的香港人之「座右銘」。「舊香港人」有之,「新香港人」尤甚。這種毒素普遍存在於許多香港人的思維模式當中,堪稱漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)所說的「惡之平庸」(banality of evil)。

          依我看來,藥方如下:破除孤高冷漠的「核心」思維模式,建立自由、平等、互助的「網絡」思維模式。後面這種思維模式跟人生信仰密切相關。基督信仰講信望神恩,愛人如己。佛家講緣起性空,眾生平等。他們都各有一套整全的生死觀,很多其他信仰亦然。孰優孰劣,暫先不表。如果站在死亡的角度來看生命,認真思考,就會發現:(一)以漁網為喻,網上有許多交叉紐結點,每個紐結猶如一位獨特個人,彼此無分軒輊,沒有高低之別,因此人人雖有差異,但是在基本人權的標準下,等級完全相同,人人尊嚴相等,此乃平等之真諦。性別、年齡、貧富、種族完全不是分辨基本人權高低的標準。當然,個人氣性才質、社會公共福利,不必求同,應該存異。每個文化、族群,都應保留自己的獨特認同,人權平等絕對不是泯滅這種獨特認同的理由。(二)每個點都是由網線上下左右紐結而成。換言之,沒有外在條件與先決條件,我甚麼也不是,因此懂得感恩與尊重。(三)一個點被破壞了,網不成網,其他點也無法獨善其身,一個人的基本人權遭受侵犯,其他人的尊嚴同樣遭受侵犯,你中有我,我中有你,我從來不是專屬於我的我,因此懂得慈悲與互助。(四)每人既體會到自己的人性尊嚴,也體會到自己的人性侷限,既有行善的能力,也有作惡的本錢,必須有自省能力,而且明白到一個人終究逃避不了死亡,以及死後世界的安排,因此懂得謙卑與信仰。不知死,焉知生。

          承上所述,香港人的文化積墊多姿多采、悠久豐厚,但卻有著上述文化糟粕與缺陷,而且隨著共禍蔓延與爆發,近年已趨凋零磨蝕。當今之世,香港人應該持續警惕,奮發精進,袪除糟粕,萃取菁華,逐步重建積墊,既體會自由、平等、互助、仁義的重要性,也建立慈悲、謙遜、感恩、信念的生死觀。這樣才是真正的「為人由己」,而在此基礎上,好好學習歷史與文化,尊重及認同香港人獨特的文化身份、族群身份,以至政治身份。這樣一來,方可正視與持續反省自己冷漠、膽小的言行,變化氣質,增長智慧,拋棄以金錢、權勢、面子、歡愉作為衡量人生成敗得失的標準,抑制愚昧、自私、攀比、炫耀、嫉恨、暴躁這些惡劣心理品質。畢竟人無完人,但每人都可不斷反省和改良,點滴從自己的修養、格局、境界做起,無懼世事政情如何愁雲慘霧、風起雲湧。擁有信念,就有希望。

          綜觀全局,專制政治、紅色資本、人口換血(新香港人、移民政策,福利政策)、文化改造(慢性摧毀廣東語言、正體漢字、香港文化的計畫)、國民教育、國安立法,是壓在當今香港人頭上的六座大山。在2014年中國人大831決定公佈以及雨傘運動落幕之後,香港人對於突破「專制政治」的激情逐漸冷卻,一時之間也不知該如何改變政制原地踏步的狀況。但是,面對其餘五座大山,我們怎能視若無睹?香港人至少必須傾盡全力阻止其餘五座大山擴大,並且循著上述思路,守護香港獨特的優良文化、語言、族群,逐步粉碎這些大山。我們不宜暴躁,也不應漠視。際此香港人存亡絕續的緊要關頭,距離2047年大限還有30年,香港人不應再在「順民、暴民、移民」三者之間擇一而行,而是要好好做個智勇雙全的「公民」,重視真相,明辨是非,守護公義,力行不懈。前途充滿荊棘,改變始於希望。http://news.hkpeanut.com/archives/27485

          timcheung1019842 - 2017年06月25日 05:47

          中國政府必須對郭文貴爆料作出正面回應︱楊建利

           

          時至今日,面對郭文貴先生的公開爆料,任何不帶偏見的觀察者,都不可能不嚴肅面對。如果說前一段時間郭文貴先生偏重於對中共官場復雜而污濁的人際關係的披露,那麼,最近一段時間,他則是在逐漸完成了對有關資料的認證之後,進一步揭開了王岐山家族成員的外籍身份、神秘的裙帶關係,尤其是,繼6月16日的明鏡採訪之後,6月19日,郭文貴先生的推特賬號再次公開披露了王岐山家族在美國的14處房產的具體信息,以實實在在的證據揭開了王岐山家族巨額財富的冰山一角。

          我們需要感謝郭文貴先生,因為在過去二三十年時間裡,這些腐敗證據被嚴嚴實實地包裹,公眾無從得知。由於信息的匱乏,許多人甚至將王岐山視為中共官場中一個較為清廉的官員。2012年王岐山執掌中紀委後,展開了一場聲勢空前的「反腐運動」,同樣是由於信息的匱乏,許多人為這場實際上「以黑反貪」的「反腐運動」叫好,憑借「反腐」獲得的聲望,王岐山儼然成了當代中國的「包公」。

          但郭文貴的爆料告訴我們,所謂的當代包公,原來竟是當代和珅!

          沒錯,即使在今天,你仍然有權懷疑郭文貴爆料的真實性。但是回顧過去幾個月的郭文貴爆料,如果做一個統計,你能說郭文貴披露的信息還不夠多嗎?至少可以說,在郭文貴爆料之前,海航集團的迅速崛起並沒有引起外界足夠的關注,也很少有人注意到海航集團與王岐山之間的關聯;面對內蒙古「姚慶」的所謂烏龍,郭文貴直接公開了姚依林孫子姚慶的護照照片;郭文貴先生第一個對外展示了貫君先生的照片;第一次讓更為神秘的劉呈傑暴露在公眾面前……到了這一步,對那些依舊挖苦郭文貴只不過在說單口相聲的人,我不想揣測動機,但我至少可以公開懷疑你們的智商!

          但這並不是最重要的,更令人無法忍受的是一種可笑的沉默。作為個人,任何人都有表達或沉默的權利,有肯定或懷疑的權利,但唯獨中國政府是無權沉默的。

          郭文貴先生公開爆料的做法,是對官員違紀、違規、違法乃至腐敗犯罪的指控和舉報,中國政府可以站出來說郭文貴的爆料是假的,但不能繼續裝聾作啞。郭文貴先生的舉報含有具體而明確的信息,比如姚明珊的美國公民身份,比如王岐山家族在海外的大量房產,中國政府不難對這些信息進行回應:是,或者不是。郭文貴披露王岐山家族的巨額貪腐是嚴重犯罪,一旦接到舉報,檢察機關應該開啟調查程序,考慮到王岐山本人的中共黨員身份,按照中共的政治「規矩」,中紀委也應該展開調查。即使有些信息暫時無法查實,中國政府也應該立即向郭文貴先生、向公眾表明態度:查,或者不查。

          如果中國政府仍然以「不允許海外輿論為反腐設置議題」為借口,將郭文貴先生的爆料當做空氣,那麼,所有看到郭文貴爆料信息的人都可以合理假設的爆料是真實的。

          默不作聲也沒有關係。因為,郭文貴先生的爆料,實際上是對中國政府的最後一次大考,默不作聲就代表中國政府對真正的反腐交了白卷,越來越多的人們會在心裡為中國政府打一個不容置疑的零分。

          任何一個最終被人民拋棄的政權,都是由於信用的喪失。人們為中國政府打的這個零分,就是中國政府信用徹底喪失的像征。在今天的信息時代,你可以對郭文貴先生的爆料、對公眾的質疑默不作聲,但你不可能阻擋信息的傳播。郭文貴先生的爆料不是模糊的信息,或者一些抽像的統計數字,而是一張張清晰的圖片,一段段擲地有聲的文字,傳播起來再容易不過。隨著時間的推移,即使不關心郭文貴爆料、看不到郭文貴爆料視頻的中國民眾,也會被這些圖文信息所震撼。

          中國政府可以繼續採取鴕鳥政策,把腦袋和臉面埋起來裝作世界上不存在郭文貴爆料這樣一個事件,但隨著了解這些信息的人數的增加,可憐的鴕鳥將被人們扯著尾巴從沙土中拖出來示眾。

          真正的愛國者正借著郭文貴爆料這一事件積聚著他們的憤怒,積聚著他們行動的動能!這是最後的機會,中國政府必須盡快公開回應郭文貴先生的爆料,拯救中國,也拯救自己!http://news.hkpeanut.com/archives/27464

          timcheung1019842 - 2017年07月13日 10:15

          我們都愛周星馳 今天622是我們星哥的生日

           

          timcheung1019842 - 2017年07月28日 05:02

           

          1998年6月22日:香港地鐵東涌綫正式通車。

          timcheung1019842 - 2017年10月09日 04:02

          POP各同事昨晚通宵點票,終於在凌晨4時左右完成所有點票程序。以下是「6.22民間全民投票」的最後結果(包括紙張選票)。

          衷心感激各香港市民的支持,我們各同事在過去的一星期都被大家深深感動了!

          http://hkupop.hku.hk/chinese/release/release1164.html

          就2017特首選舉,本人支持「和平佔中」向政府提交以下方案:1. 真普選聯盟方案;2. 人民力量方案;3.…
          HKUPOP.HKU.HK
           
           

           

          timcheung1019842 - 2017年10月11日 11:44

          各位早晨,今日係6月22號星期四。今日終於見返太陽喇

          部份時間有陽光亦都有幾陣驟雨,熱番啲,最高32度#周嘉儀 #venuschow

           1 person, smiling, standing

           

          timcheung1019842 - 2017年10月12日 12:14

          《盈悠の思考香港》
          前幾天聽到兩位太太討論廢物徵費的問題,其中一位說:「快啲掉咗啲多餘嘅嘢,否則遲啲樣樣都計錢啦!」

          心中嘆氣一聲,其實許多多餘的物資都可回收再造或贈予他人,但卻有人第一時間想到「掉咗佢」!

          ...See More

           
           

          【救救地球】香港人均垃圾量製造量達到2.67公斤,唔想香港變成「垃圾港」,預料於2019年全港實施嘅固體廢物徵費,你又BUY唔BUY?
          https://goo.gl/Gh61be
          #垃圾 #廢物 #思考香港 #THINKHK
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          想緊貼最新時事、局勢分...

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          香港人均垃圾量製造量達到2.67公斤,單單在2015年,便已經棄置超過550萬公噸固體廢物,平均每日15,000公噸垃圾,其中只有百分之三十五經回收處理。為解決垃圾圍城的問題,政府曾提出三堆一爐方案,以焚化爐協助處理垃圾。政…
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