林行止's 的頭像

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目能見睫不自明 下流日漫夠荒唐

《信報》林行止專欄:
 
甲、
 

錢穆《國史大綱》第十六章〈南方王朝之消沉〉,說「梁武帝父子最好文學、玄談」,時人怨他們父子「愛小人而疏士大夫」;時賢顏之推譏之為「眼不能自見其睫」,喻蕭氏一門(梁武帝〔蕭衍,五○二─五四九在位〕、文帝〔綱,五五○─五五一〕、元帝〔繹,五五二─五五四〕及敬帝〔方智,五五五─五五七〕)皆好舞文弄墨、尚空談,無知人之明,荒於朝政;元帝時顏氏任散騎侍郎,「奏舍人事、奉命校書」,用李敖的話,是「管理中央的圖書」。元帝蕭繹「性喜文學」,當其被西魏打敗時,「盡燒圖書,蹈火自焚」,不把藏書留給仇敵,一把火與書偕亡。惜書如此,後無來者。顏之推「被擄後出逃」北齊,後隋太子楊勇召為學士,「甚見禮重,尋以疾終。」

顏之推為天才兒童,仕途則飽更憂患,晚年寫下一部望子成龍、「以為汝曹後範」的名著《顏氏家訓》,周作人的《夜讀書》有〈顏氏家訓讀書筆記〉,對之推崇備至。顏氏力主自幼開始的「家庭教育」,現在仍有參考價值。今人所說的胎教,真是古已有之,《顏氏家訓.教學第二》便有「懷子三月,出居別宮,目不邪視、耳不妄聽」的說法。顏氏又說生兒滿月,「洗沐裝飾後」,男用弓矢紙筆、女則用刀尺針線,並加食物服玩置於嬰兒前,觀其抓物以試嬰兒之廉貪智愚,是為抓周風俗之始。

除了《顏氏家訓》,顏氏還著有《還冤志》及《證俗音》兩書(文),惟筆者均未之見(書名僅見於上海人民出版社的《中國文化史年表》);「眼不能自見其睫」之句,不見於《家訓》,未知是否出於其他兩書。錢夫子引文均詳記來源,偏此句未註出處!

不過,此句是否出於顏氏之手,並不重要,以在他之前五六百年,先賢已有類似的說法,比如莊子勸欲伐越的楚莊王,便說︰「臣患(擔心)智之如目也,能見百步之外,而不能自見其睫。」(《韓非子.喻老》)。眼不見睫如右眼不見左眼,「目短於不自見」,是生理現象,喻人無自知之明。不過,這種「生理現象」,已因假睫毛(False Eyelashes)的普及化而改觀。

假睫毛的意念,最先由法國人提出,把之具體化的(以黏上短髮的「布條」貼在瞼〔眼蓋〕上),為加拿大美容師安娜.泰萊(Anna Taylor),時在一九一一年,惟其為「名媛」普遍採用,遲至一九一六年後,是年美國導演格里芬(D.W. Griffith)的黑白電影Intolerance上演,女主角仙娜.奧雲(Seena Owen)黏上假睫毛,「雙眼大且發亮」、「令異性傾倒」,「驚艷」的「社交花蝴蝶」遂爭相仿效;可惜此物價高且令雙眼很易發炎,有不良後遺症,無法引起熱潮;五十年代塑料假睫面世,聳動一時,却因「太假」、「不自然」、「有恐怖感」而很快銷聲匿跡……直至二○○六年日本人「發明」植睫毛(Lash-by Lash)技術,令睫毛材料、種類、顏色、形態以至尺寸,都能從心所欲,意味假睫毛可度眼訂製,加上「毛料」日新月異,與真睫不分軒輊,而在誇張假睫襯托下,嫵媚異常的雙眼彰顯女性魅力,令異性傾倒,等於產生重大「界外利益」,此物遂大行其道,如今本港有「美睫協會」(HKLA),開班授課,是否其門如市,不得而知;筆者知道的僅是「黏」上假睫毛的人,都「眼能自見其睫」,只是所見為「假睫」,是否有「自見之明」,因人而異!.....   (節錄)
 

所有評論

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kentchan19546126 - 2018年10月04日 11:09

名人語錄 : 《中國之人下愚上詐》
講者身在其中,縱有洞見亦沒法抽離,最終嚇死,可悲復可哀也!

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kentchan19546126 - 2018年10月04日 11:36

寄望華人?可以休已!
寄語強民?不怕死乎!

timcheung1019842 - 2018年10月04日 14:51

大家可在(目能見睫不自明 顏之推《還冤志》)去望望《還冤志》是否有"目能見睫不自明"這一句?

内附電子書網頁鏈接 .

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