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梁燕城 - 請尊重他人的獨立思考

可看吳宗文原來說了些什麽:

http://www.krt.com.hk/modules/news/article.php?storyid=6643

吳文約有五仟餘字。只須直依其文改動约二佰餘字便輕易變成為美國奴隸主撰寫的稿件一份。如除去地名等變動(如香港改成美國,民主改成奴隸),只改了百餘字。此可知吳文論調與理據,實欠嚴謹。

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《為美國求平安 -- 談「去奴隸制」》

耶利米先知教導我們要為所處的城市求平安,以致我們在其中亦得平安。聖經如此說:「我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為 那城得平安,你們也隨著得平安」(耶29:7)。從舊約至新約可見,神的子民無論身處任何惡劣環境,甚至是政權的意識型態或社會瀰漫的思潮都與他們的信仰 不一致時,他們仍要在其中生活、見證和貢獻。但以理便是一個非常好的例子,他雖然被擄,但不吃王食,清心禱告,過聖潔生活。但以理也參與政事,為世間政權 服務,並一日三次在神面前為神國事情和所處帝國的事務來代求。

耶穌和保羅所處的時代也不乏政治上的激進分子(奮銳黨)。但他們從沒有迎合潮流,嘩眾取寵,只從個人生命深處出發,以信念與價值觀來改造和建設社會。這種 革命是始於個人內心,藉此將一個不屬此世之屬靈國度建立起來。

保羅在〈羅馬書〉及其他書信中常論及信徒與政府之關係。其中最經典的便是〈羅馬書〉12:21至13:7,經文所提出的便是:(1)信徒不能為惡所勝,反 要以善勝惡,因為不義的政治手段絕不能成就善之目的。(2)信徒要順服執政掌權者,原因是政府所代表的管治和秩序是神所肯定的。(3)信徒當尊重長官,因 為他們是神的用人,為執行神賦予賞善罰惡之任務。(4)信徒要以繳稅納糧來盡公民之義務,扶助執政者作成神的工作和造福社會。
神學巨擘巴特 (Karl Barth)在詮釋這段經文時,稱之為「巨大的消極可能性」。因為他認為「最激進的革命本身也只是對現存事物的辯護和強化」,並不是絕對的新。故此,他 說:「不革命是為真正革命所作的最好的準備。不過,這也並非靈丹妙藥。『順從』是一種真正意義上的無目的行為。它只能源自對上帝的服從,它的意義只能是: 人撞上了上帝,除了將審判的權柄賦予上帝之外別無他擇。至於審判庭的真正出現,這不可是世人的意圖,不可能與世人的暗中盤算有關。」

因此在這種順服的「積極」意義上,信徒便要協助一個相對地公義的政府,去完成上帝賦予它的任務。現今在美國論政或參政的人士都必須從歷史現實出發,立足於對奴隸主權利之肯定,並尊重奴隸主擁有奴隸之事實。從政治理想出發,易於將一些別人未必同意的烏托邦東西,脫離實況地強加諸社會。基督徒不迷信任何政治體制,甚至不會將民主、自由、奴隸人權及法治等理念絕對化,因為這樣便是拜偶像了。世界歷史告訴我們,沒有奴隸的國家仍有其不能解決的問題,甚至正是因為對奴隸過份放任縱容而造成動盪,令公民對奴隸蠢蠢欲動深感不安,起了惶恐之心。而且其它國家放鬆對奴隸的監控至今,幾乎沒有一個成功個案,是純屬英國歐洲色彩的。不考慮奴隸制在歐洲文化蘊釀之背景,也 不理會本身社會的實況,而強行移植,是不會看見好結果的。

可見「去奴隸制」(即解放奴隸的政治理念和體制)雖是現今世代的一種普遍價值,但仍不能不按社會現實和歷史處境而循序漸進。揠苗助長,不單不能令「去奴隸制」一蹴 即至,反而會令其進程受阻和拖延。「去奴隸制」理念的普及化,需要人心的教育與改造;「去奴隸制」後制度之建立,亦需要有一定的條件與土壤。正如某些政治學者所言,「沒有奴隸」理念之實施是需要考慮龐大而且複雜的「社會工程」(Social Engineering)問題。

所謂「去奴隸制」政治有時與「暴民政治」(Mob Politics)是一線之差。現今美國議會有某些議員仿效英國那種歐洲色彩的打、罵議會文化,實在是令人感到不安。當強調要擁抱「去奴隸制」,參政 人士便該學習英國等沒有奴隸的先進
國家議政時對異見者之尊重。每見直播他們在國會進行辯論時,都是提問先後有序,措詞溫文有禮,絕無語言和肢體上的過激行為。 又有一些媒體先存政治正確的偏見,在報道和評論時,極盡語言誤導、煽動和打壓之暴力,其實這已是扭曲新聞及言論自由的表現。有時我們會感到十分詫 異,在美國極力宣揚「去奴隸制」的喉舌,竟是頭條血腥、圖片暴力、誨淫誨色、揭人私隱、炒作新聞及鼓勵賭博的報刊。正如曾有議員的名句說「臭罌出臭草」, 如此污穢的媒體,如何能夠成為承載「去奴隸制」這般高雅理念的公器呢?年青人耳濡目染,有樣學樣,並在政黨煽動和傳媒慫恿下,街頭示威和抗議時便盡訴軀體暴力。這 一切背後,其實是英國歐洲後現代政治文化思潮之影響。

美國自立國後,外圍有金融風暴之衝擊和鄰近城市的競爭壓力,內部則面對經濟轉型和社會結構變化而帶來的各種挑戰。加上外來熱錢不斷流出流入,基層移民數目 日增,令社會貧富懸殊差距加深。而且還有流感疫症等問題頻頻發生。棘手的事已經夠多了,若凡事因為是在野黨和反對黨之角色,而要強行推動激進和分化的政治議題,令美國在管治方面再百上加斤的話,恐怕任何長遠有利於美國發展和改善民生的方案,在沒有了奴隸提供的生產力下,都會寸步難行。如此,美國社會的和諧穩定、競爭能力、經濟民主及生 活質素必然每況愈下。在現代政治的場景,沒有人會期望可以通過諮詢來解決所有分歧,政治學者認為政治就是一種妥協的藝術,不同意見和利益集團如何均衡地將 社會資源切餅分配,便是政治了。因此任何立場的議政和參政人士,都該以此為底線。挑戰權威和測試極限者,應該對社會和個人良知負上政治及道德的責任,不能 將社會的和諧穩定與經濟民生置諸不理。

現時外界媒體上引述的基督教言論太紛雜了。今天所謂的「基督教團體」的成分亦十分複雜,不是所有帶著基督教標籤的群體或打著基督教旗幟的刊物,便一定符合 基督教信仰原則的。所以在美國能代表基督教聲音的,應該是白人信徒自發組織和歷史悠久的基督教會了。因此基督教會在社會分化的議題上發言,是責無旁貸的。 所有外國組織在美國設立的分會,或只有三、五成群便扮代表的激進團體,其發表的言論和推行的運動,實不足以代表美國全體基督教教會之想法。美國教會除了在所處社會作見證外,還有一個更重要的歷史任務,便是如何令世界落後地區對基督教改觀,並使用基督教成為世界文明向前推進的力量。所以基督教在美國社會的正面和 積極影響,能起重要示範作用。因此讓我們基督徒在現時的爭議中,為美國社會來禱告,並以行動將我們的聲音表達。假如選舉有競爭對手的話,讓我們以所投 的一票將所有暴戾驅逐出立法會,或以極多的空票來展示我們的不滿!因為基督徒不贊成「以惡成善」的政治手段,更不贊成任何抹黑誣衊、人身攻擊、言語粗暴、 偏頗抨擊及過激舉動成為美國的政治文化!願歷史之主成就祂要在美國所成就的!

吳宗文-- 中國基督教播道會港福堂主任牧師

所有評論

QQKK - 2010年04月27日 20:45

這條狗頭牧, 掛耶穌旗, 賣耶穌肉, 飲耶穌血, 滿咀人民的肉, 腳踏人民的頭, 這狗頭牧就是老八做奴才不 是耶和華的弟子........下删 " 粗 " 字十萬八千個

五魚二貓 - 2010年04月27日 21:09

梁狗牧為五毛錢出賣靈魂予魔鬼!為邪惡政權賣命,地獄無門闖進來,審判將臨,睇你點折墮!

Spa - 2010年04月27日 22:48

改自吳宗文的原文 Page 1
改自吳宗文的原文 Page 2

吴清心 - 2016年03月19日 00:59

關於:“信報網站論壇的三宗罪”被刪帖一事,再被論壇內部網管人員

蜻蜓88
石亦云

文見亂

Sammy699

侈哆

Liberphile等人

假冒壇友(查其壇內空洞無文)

連續跟帖10多個蓄意以莫须有的:五毛、宣傳不道德或某信仰/主義去誤導他人、神功戲、貼文怪異、、等等言論來蓄意抹黑、惡毒攻擊本港土生土長的著名詞曲作家音樂製作人吳清心先生,意圖隱瞞其(網管、編輯)心理變態和無能真相--信報論壇不少言論主觀偏颇欠中立、網管、編輯無能和素質低下,自甘墮落,讓其他壇友一同起哄(我哋今日去邊度搵靶射?),可謂心狠手辣惡毒至極。

 

針對本港土生土長、真心的愛國愛民愛心音樂家吳清心先生的無理刪帖行為早已開始:見一貼刪一貼,諸位可以在本人論壇中發現真相。

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